首页 > 地名地图

中华礼乐城门票(第七届中华礼乐大会)

中华礼乐城门票(第七届中华礼乐大会)

祖国中国?民族中华散文

大浪淘沙五千年,历史积淀了无限的沧桑,人类创造了无尽的辉煌。历史欲要尘封昨日的文明,欲要淡化人类的印记,然而,梦里依稀,它未能抹去我们的荣光。中华文明走过了茫茫的历史风沙,穿越了滚滚的时间长河,中华文明已经融入了黄河的浩浩汤汤,长江的源远流长。

历史上曾有无数的古国文明被时间风化,已经消逝淡然,而中华民族作为唯一能够传承文明至今不息的古老民族,又具有怎样的民族内涵呢?

文化成就历史,文化决定高度。中华民族有着以儒家文化为中心的传统文明体系,在这种文明体系下,她有着天下一家、兼容并包的民族胸襟;她有着爱好和平、崇尚统一的精神追求。孔子曰:“天下有道,礼乐征伐自天子出;天下无道,礼乐征伐自诸侯出”。孟子曰:“天下恶乎定,定于一”。荀子曰:“四海之内若一家”。这就是儒家文化的核心,中华文化的精髓。

中华民族拥有以统一为主流的历史。在儒家文化的影响下,每个中国人都有着深植于骨髓的大一统观念,这种观念深深支配着亿万中华儿女的思想模式。愈是乱世,中华民族对大一统的呼声与渴望愈是强烈,大一统是每一个圣明君主最远大的奋斗目标,是每一个有志士子最崇高的政治关怀。正是凭着这种观念,秦国实现了“周故与中国合而别,别五百岁复合”的史家预言;隋朝实现了“江东分王三百年,复与中国合”的古人憧憬。

历史上中华民族不断遭受外族的入侵,对于我们生于斯长于斯的家园,每一个炎黄子孙都有着融于血脉的故土亲情。面对金戈铁马,面对坚船利炮,我们从未迷惘,从未屈服。面对仇雠灭国,面对山河破碎,每一个中华儿女都有着“天下兴亡,匹夫有责”的自觉意识;都有着“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的无畏;都有着“捐躯赴国难,视死忽如归”的刚毅;都有着“封侯非我意,但愿海波平”的无私;都有着“匈奴未灭,何以家为”的决心;都有着“犯强汉者,虽远比诛”的自信。

中国的近代史是屈辱的,不堪回首的,而面对列强的瓜分蹂躏,中华民族从未迷失自我。我们有高唱“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的士子;有血书“还我青岛,誓死力争”的学生;有勇冲敌舰,自沉碧涛的战士;有为中华之崛起而读的领袖。正是这些献身殉法,舍生取义的烈士;正是这些勇赴疆场,抛头颅洒热血的猛士;正是这些扶大厦于将倾,挽狂澜于既倒的巨人,构成了中华民族千百年来不屈的脊梁。正是有着这道脊梁,我们从封建殖民迎来了革命的曙光,从抗日内战迎来了新中国的成立。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

中华民族从沉沦走向独立,依然奋进。我们用“小米加步枪”战胜了有着飞机大炮的美帝主义;我们一穷二白,却用算盘计算试爆了原子弹;我们积贫积弱,却用三十年改革开放给了世界一个中国奇迹。神舟载人飞船的顺利升空;汶川地震中的勇敢坚毅;奥运会的完满成功,所以这些无不显示着中华民族伟大的创造力、生命力与凝聚力。然而,也有一些灰色势力想要浑浊我们的祖国,那欲于版图疆域之外别立乾坤的达赖集团,那想要划鸿沟而治的台独势力,对于他们那些为世人所不齿的卑劣勾当,每一个有血有肉的中华儿女都不会答应,人们会永远将他们钉在历史的耻辱柱上。

在如今这个物欲横流,思想混乱的地球村,每一个新世纪的中华儿女都应该拥有强烈的民族自豪感。虽然我们都生活在快节奏的日夜忙碌中,但是,如果你看到火烧圆明园、八国联军抢北京、南京大屠杀的悲惨历史而无动于衷;你对日本、越南、菲律宾对我国主权的公然挑衅而漠不关心;你对美国、英国、印度对我国统一大业横加干涉而熟视无睹,笔者想说,这不是你的自由超脱,更不是你的爱好和平,而是你过于缺乏民族自豪感,因此,才使你对民族伤痛麻木漠然,才使你对民族利益毫不在乎。你必须敢于担当的承认,这是你的错!

民族自豪感来自于国民对民族文化的了解,对于一个民族而言它决定着民族凝聚力的强弱。作为中国人,我们是最幸福的,因为我们拥有其他任何国家都无法比拟的辉煌历史和浩如烟海的文化典籍。如果你想轻松而简单的培养起自己强悍的爱国情操,那么,就请翻开那泛黄的纸页去了解我们浩瀚的文明史吧!去了解从禹夏殷商到春秋战国那中华文化正源生成的精神脉络吧!去了解从鼎盛秦汉到天朝明清那杀伐征战分合扩张的文明史诗吧!去了解从列强欺凌到盛世中国那悲壮艰辛血泪纵横的复兴之路吧!只要你能够了解,你一定会深深的爱上这古老而崭新的中国。

我们不得不相信,中华文化潜藏着神圣至坚的魔力,这种魔力能够悄无声息的融进每一个中国人的血脉骨髓,让我们众志成城,构成了中华民族不可动摇的凝聚力。有史以来,能够由弱小变得强大鼎盛一时的大国比比皆是,然而,能够由强大到分裂后又重新统一变得更加强大的唯有中国。如果你说,这是由于华夏大地上汉族占绝大多数,那么,笔者会问,从中东到北非不是也有同一民族同一信仰的阿拉伯人吗?为何却也分裂成了七离八散的十余个小国呢?原因就在于他们的文化和中华文化相比是黯然失色的。

如果你一时心血来潮,认为生活在最庞大的俄罗斯更骄傲,生活在最富强的美国更幸福。或许站在个人自由自私角度的你有相当多的道理,但笔者想告诉你,一百年后,二百年后,俄罗斯可能四分五裂再也不能聚合,美国可能五十个州立政府纷纷独立分裂成五十个小国,但是,中华大地上将会永永远远就只有一个国家,她的名字叫中国!

中华民族具有不竭的凝聚力,中华民族具有不变的民族魂。我们坚信祖国定能完成统一大业,我们坚信祖国将永远繁荣昌盛。中华民族万岁!

中华名胜对联·湖北(4)黄冈?/?查查362

胜迹别嘉鱼,何须订异箴伪,但借江山撼感慨;

豪情传梦鹤,偶尔吟风啸月,勿将赋咏概平生。

*赤壁挹爽楼。赤壁,古称赤鼻,位于城西门外,苏轼贬居黄州时常游此地,写上了前后《赤壁赋》等名篇。赤壁胜迹有二赋堂、挹爽楼等

江海宿缘深,片石犹留古吴郡;

轩楹遗址拓,瓣香长溯旧苏斋。

*兰卿题赤壁挹爽楼

铜琶铁板,大江东去;

月明星稀,乌鹊南飞。

*集句题赤壁挹爽楼

客到黄州,或从夏口西来,武昌东去;

天生赤壁,只为周郎一战,苏子两游。

*张世准题赤壁留仙阁

五年间谪宦栖迟,试较量惠州麦饭,儋耳蛮花,那得此清幽山水;

三苏中天才独绝,若尚论东坡八诗,赤壁两赋,是我公游戏文章。

*张之洞题赤壁二赋堂

前后二赤壁,曾留妙墨镇斯堂,今兹大厦重支,月白风清思赋手;

苏胡两文忠,并以翰林官此地,我亦连圻忝领,山高水落想先民。

*程伯敷题赤壁二赋堂

月色如故;

江流有声。

*赤壁二赋堂

古今往事千帆去;

风月秋怀一笛知。

*徐世昌题赤壁二赋堂

一炬火何处鏖兵?最怜洒酒临江,风便又教公瑾借;

两篇赋偶然点笔,可爱惊涛拍岸,壮观不与子由同。

*李翰章题赤壁二赋堂

才子重文章,凭他二赋八诗,都争传苏东坡两游赤壁;

英雄造时势,待我三年五载,必艳说湖南客小住黄州。

*黄兴题赤壁二赋堂

奈宋运衰何,倘竞能复厥壮猷,真完元佑匡时相;

非长公志也,不得已出其余绪,犹是文章大作家。

*赤壁二赋堂

黄鹤从何日归来,江汉双流,玉笛梅花吹不落;

仙人是那年睡起,春婆一梦,晨钟暮鼓唤醒难。

*袁少枚题睡仙亭,位于赤壁公园内,为赤壁六亭之一

人笑我长眠,世上那堪睁眼看;

我叹人尽梦,道旁曾借枕头来。

*林以钺题睡仙亭

北宋西蜀,苏东坡中年南贬时笔迹;

白纸黑墨,拓黄州赤壁青石上梅花。

*彭祖润题望月楼,位于赤壁公园内

清心以尽心,意外升沉皆定数;

办事勿多事,个中界限无分明。

*李光庭题黄州府署

岭海答传书,七百年佛地因缘,不仅高楼临白傅;

岷峨回远梦,四千里仙踪游戏,尚留名刹配黄州。

*定慧寺

圣人在上,贤人在旁,恍见当年执辔时,车马风尘,早已化成南国;

传道得徒,行道得与,试观此日问津处,文章礼乐,居然教衍东山。

*黄自芳题问津书院大成殿,位于城北孔子山麓,由元代儒者龙仁夫创建。据传孔子自卫来楚,尝登此山,又曾使子路问津于河畔,故有孔子山、问津河、颜子港等胜迹。著名学者龙仁夫、董敬中、王守仁等都曾来院讲学,培养了很多有用的人才

同心同德又同堂,此日杏坛如现在;

变鲁变齐今变楚,当年车辙不曾回。

*萧继芄题问津书院大成殿

天幸楚黄留辙迹;

人从洙泗识津梁。

*王化龙题问津书院

丈夫非出则处,一蓑遥傍陇云深,安见耕隅的不是间中经济;

圣贤因病为医,双毂特咨烟水渡,岂容狥世者妄参言下津梁。

*李长庚题问津书院大成殿。 狥:通殉

天相楚黄,万古斯文开道脉;

地留辙迹,千秋多士接薪传。

*刘泽溥题问津书院讲堂

圣迹岿然,仰止高山如阙里;

津声宛在,依稀流水即洙源。

*詹大衢题问津书院讲堂

道自寓津梁,须知教泽长流,不外敦伦饬纪;

学何分汉宋,要得圣经实用,非关摘句寻章。

*问津书院讲堂

辙迹依然,想见德车乐御;

宫墙宛在,欣瞻义路礼门。

*胡埙题问津书院中门。 德车:乘坐的车,别于兵车、田车而言

执辔问津,耦耕人那知道一腔悲悯;

升堂入室,知德者才洞彻片席渊源。

*王化龙题问津书院仲子祠

此间那有迷津,山水清闲,差憩车尘马足;

何处得寻遗迹,宫墙美富,式瞻剑佩雄冠。

*问津书院仲子祠

窥见了道济深心,正在知津一语;

留得住辙环遗迹,岂云辟世孤怀。

*黄自芳题问津书院隐士祠

十七世心源贯东山,而司文玉皇殿上;

亿万年灵爽留南国,以配享夫子河边。

*问津书院文昌阁

遗泽考亭,俎豆永依东鲁辙;

问津带水,渊源遥接建阳桥。

*孙云祺题问津书院文公祠

鹿洞衍心传,集注千秋明大道;

鸿泥留爪迹,画图一幅志亲题。

*张绍江题问津书院文公祠

绵百代斯文坠绪;

作千秋吾道干城。

*问津书院诸儒祠

异地同堂,行藏安于所遇;

一心千古,神明存乎其人。

*王化龙题问津书院诸儒祠

诗经中逐城诗指什么题材的诗

《诗经》的主要内容:《诗经》存三百零五篇,分《风》、《雅》、《颂》三部分.《风》有十五国风,是出自各地的民歌,这一部分文学成就最高,有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒.祥分如下

1、农事诗,反映了周代的农业生产活动,有较高的认识价值.如《豳风·七月》、《周颂·臣工》、《周颂·噫嘻》、《周颂·丰年》、《周颂·载芟》、《周颂·良耜》等.

2、征役诗,即大量反映徭役和兵役问题的诗歌.如《唐风·鸨羽》、《魏风·陟岵》、《邶风·式微》、《王风·君子于役》、《卫风·伯兮》、《豳风·东山》、《采薇》等.

3、婚恋诗,即篇幅众多的爱情、婚姻、家庭生活和妇女命运的作品.风诗里这类作品尤其多,约占风诗的三分之一. 《诗经》中的爱情诗,从不同的角度生动地反映了恋爱关系中的各种情景和具体矛盾,揭示了人们在爱情生活中的各种微妙复杂的心理. 不少作品反映了青年男女对爱情的渴望与追求,如《周南·关雎》、《周南·汉广》、《召南·摽有梅》、《秦风·蒹葭》等;还有的作品描写了恋爱者成功的喜悦和幽期密约的甜蜜,如《召南·野有死麕》、《邶风·静女》、《鄘风·桑中》、《郑风·野有蔓草》等;有的作品则抒发失恋的痛苦和对干涉恋爱婚姻者的不满和反抗,如《鄘风·柏舟》、《郑风·将仲子》、《郑风·狡童》等;有的则表现了忠贞不渝的生死之恋,如《郑风·出其东门》、《王风·大车》等. 至于那些直接反映婚姻家庭生活的作品,虽不如爱情诗那样丰富多彩,却也展示了比较充实的内容.这类作品主要有两方面,有的写夫妻两情笃厚,描写了家庭生活的和美,如《郑风·女曰鸡鸣》、《郑风·风雨》、《齐风·鸡鸣》;有的则恰好相反,以夫妻反目和女子被弃为主题,通常称为弃妇诗,如《郑风·谷风》、《卫风·氓》.

4、燕飨诗,又称燕饮诗或宴饮诗.以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容,是周人重礼乐、尚亲情、笃友谊的体现,是中华民族礼乐文明的产物.如《小雅·鹿鸣》、《小雅·常棣》、《小雅·伐木》、《小雅·宾之初筵》、《大雅·行苇》等. 5、怨刺诗,其中民歌里的怨刺诗,以辛辣的笔调嘲讽了统治阶级的行径,如《魏风·伐檀》、《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》等;还有一些贵族文人的作品,产生于西周末期春秋前期,多为感时伤世,切中时弊之作,《小雅·北山》、《小雅·十月之交》、《小雅·大东》、《大雅·民劳》、《大雅·板》、《大雅·荡》等,尽管从统治阶级内部的矛盾命笔,但依然可以看到当时政治生活的情景. 6、周族史诗,主要指大雅中的《生民》、《公刘》等反映周部族祖先形象和周部族迁徙、发展、壮大等内容的诗歌.是《诗经》中描写一个部落早期发祥历史的作品.这些史诗,形象地反映了周人从野蛮向文明(即阶级社会)过渡的历史.反映了周建国前和建国初期

究竟谁是中华人文始祖

中华人文始祖——太昊伏羲、忠圣女娲

“太昊”:“太”就是太阳和太阴的意思,太阳就是天上的太阳,太阴是古人赞美月亮的称谓。“昊”指苍穹,也指日月光辉。“太昊”一词就是赞美伏羲象太阳一样光芒四射,象月亮一样皎洁明亮,照耀着天地万物,称颂伏羲的智慧,就像茫茫黑夜中的指路明灯。

伏羲被奉为“三皇之首”、“百王之先”,伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠,《史记》称伏牺。伏羲与其妹女娲成婚,生儿育女,成为人类的始祖。伏羲据天地阴阳变化之理创造了八卦来模拟万事万物运行规律。《易经》系辞记载伏羲“作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。” 伏羲生于陇西成纪(今甘肃天水),徙治陈仓,都于陈宛丘(今河南淮阳)。

中华人文始祖——伏羲氏,风姓名昊,字伏羲,又称羲皇,华夏始祖之一,与娲皇并称中华始祖,是中国上古时期的第一位先王(文化学的上古先王,历史学的中古帝王)。 距今9700多年(公元前7774年—公元前7706年)左右生于成纪。相传太昊伏羲立都陈州城,建立了伏羲朝,又名太昊伏羲朝(公元前7724年-公元前5008年),纪元为罗奉元年,以青龙为图腾,立朝78位君主传世2716年。太昊伏羲于罗奉元年(丁丑,西元前7724年)成为羲皇,颁布了《易经》,被尊为至圣先王。其妻风希(又名凤希)字女娲(公元前7759年—公元前7653年),于女皇元年(乙未,西元前7706年)继位成为了娲皇,被尊为圣母。伏羲女娲的后代太昊,于公元前7569年继任伏羲朝第五任帝,将伏羲朝推向了一个前所未有的繁荣盛世,是为太昊伏羲朝。太昊伏羲朝一共有78位君主,每位君主都以《易经》作为日常生活的行为准则,先王圣教由此开始进入三皇五帝的兴盛时期。

太昊伏羲最先发明了饲养牲畜和栽培牧草的技术,把原始的农业实施于华北的黄土高原。创造圭表八卦太阳历,观察天象,掌握日月星辰运行的规律,开天文学之先。建寅为正,颁行上元太初历,开历法之先。发明琴瑟,用琴、瑟演奏音乐,开礼乐之先。创造文字,以文记事,开典史之先。首创牧草栽培,引种野生莱麦,开农业之先。发明鱼网,教人结网打鱼,开渔业之先。驯化和饲养家畜,开牧业之先。捕兽猎禽,格杀虎豹,开武术之先。发明测试风雨的石晷,开气象预测之先。发明用树皮编织蓑衣,开雨具制作之先。首创人工养蚕,化茧抽丝织布,开丝织业之先,第一次诞生了蚕丝为材料的丝织古典华服。女皇十年(甲辰,公元前7697年),女娲宣布废除旧的群婚制度,施行以女人为主体的对偶婚姻,首创一夫一妻婚姻,开婚姻法之先,以兽皮为婚姻信物,开婚礼之先。

史载人文始祖太昊伏羲因有木德之瑞,故又号青帝。太昊伏羲的后代有炎帝、黄帝和蚩尤,为中华民族的人文初祖。炎帝与黄帝结盟并同蚩尤后代逐渐形成了华夏族。因此形成了后世的炎黄子孙中华人。太昊伏羲开拓了人文文化,对中华文明进步做出巨大贡献,也有人称之为“伏羲氏”,太昊伏羲的后代就是每个中华人!

中华人文三大初祖——炎帝姜柱、黄帝姬芒、蚩尤姜央

本文来自投稿,不代表本网站立场,发布者:实习编辑,如若转载,请注明出处:http://www.xdcxy.com/map/9159.html

关注微信